在老黄历 “宜出殡”“宜安葬”“忌出行” 的事项中，“行丧” 是与丧葬出行相关的核心术语，多见于灵柩送葬、出殡上路等关键节点。传统观念视 “死为大事，丧有礼数”，认为行丧需 “择吉时、循仪轨、敬逝者”，并非单纯的送葬赶路，而是融合择日选时、仪轨执行、情感表达的文化活动，承载着 “礼送逝者安归、慰藉生者哀思” 的愿望，是传统社会 “慎终追远、重孝明礼” 价值观的集中体现。
一、“行丧” 的含义
“行丧” 在老黄历语境中属 “丧葬出行与礼仪执行” 范畴，核心是 “择吉出殡、礼送归葬”。“行” 特指灵柩从停灵处出发前往墓地的出行过程，“丧” 涵盖伴随出行的全套丧葬礼仪，二者结合涵盖从择日出殡、队列排布到路祭下葬的完整出行流程，讲究 “天时（吉神值日的出殡时辰）、地利（顺畅的送葬路线）、人和（仪轨周全与孝属恭谨）” 的统一。古人认为 “良辰行丧，逝者安魂”，老黄历中 “宜行丧” 的标注，本质是对 “丧葬出行需顺天时、合礼法” 的经验传承，盼逝者顺利归葬、生者无灾无扰。
与 “馀事勿取” 相比，二者存在明确关联与本质差异：“馀事勿取” 是 “限定行事范围” 的禁忌准则，若某日日值 “金匮” 且 “宜：行丧”“忌：馀事勿取”，则仅能开展行丧相关事务，其他事务均需规避；而 “行丧” 是具体的礼仪行为，常被列入 “馀事勿取” 之日的唯一 “宜” 项，是传统丧葬中 “顺时依礼” 的典型体现。
二、行丧的关键仪式流程
传统行丧礼仪注重礼法规范与情感表达结合，核心环节因地域与民族略有差异，但均以 “礼送逝者、彰显孝道” 为核心，且与停灵期的入殓、守灵等环节紧密衔接：
| 流程环节 | 核心内容 | 象征意义 |
|---|---|---|
| 择吉起灵 | 请阴阳先生 “开殃榜” 定出殡吉日吉时，优先选 “成日”“开日” 等吉神值日时，忌 “重丧日”“冲煞日”（如死者属命与当日地支相冲）；吉时多选清晨或晌午（避阴气过盛），提前整理送葬队列，备好铭旌、哭丧棒等器物，孝子穿孝服、披麻戴孝候命 | 顺时起灵避凶煞，备物列队显恭谨，寓意 “逝者上路无阻碍” |
| 辞灵摔盆 | 起灵前举行辞灵仪式，孝属跪拜灵前叩首告别，大儿媳抱 “馅食罐”（装最后一次祭奠饭食）；长子或长孙摔碎 “阴阳盆”（灵前烧纸用的瓦盆），需一次摔碎，越碎越好，象征 “逝者携‘锅’上路，子孙断牵挂” | 辞灵寄哀思，摔盆明别离，寓意 “逝者安心归西” |
| 队列出行 | 按仪轨排布送葬队伍：前为草龙、铭旗引路，次为孝灯、乐队，中间是灵柩（由杠夫抬行），孝属按长幼排序紧随灵后（长子打幡、次子抱灵牌），最后是送葬亲友；行进中专人扬撒纸钱 “买路”，遇十字路口、桥梁需停柩祭拜 | 列队明尊卑，撒钱敬路神，寓意 “逝者畅行无阻” |
| 路祭安魂 | 沿途若遇亲友设路祭棚，送葬队伍停柩受祭，孝属叩首答谢；至墓地后先整理墓坑，将馅食罐、长明灯放入壁龛，阴阳先生矫正棺木方向，丧主铲土掩棺，堆土成坟 | 路祭显情谊，掩棺定归宿，寓意 “逝者入土为安” |
三、老黄历 “宜行丧” 的讲究与禁忌
行丧需兼顾择吉与礼法禁忌，且因地域习俗存在细节差异：
择吉要点：优先按 “刚柔配合” 择日 —— 刚日死则柔日葬，柔日死则刚日葬；忌七月出丧（民间视七月为鬼月，恐冲犯鬼魂）、忌双日出殡（部分民族认为双日易 “再死人”）。时辰上忌正午（怕招灾异）、忌深夜（阴气过盛），多选天刚亮或晌午时分。
行为禁忌：送葬队伍忌走回头路（怕逝者魂灵折返），孝属忌途中说笑打闹（显对逝者不敬），忌灵柩触碰门框（怕 “沾宅气”）；扬撒纸钱忌用手直接抛撒，需用专用工具，且忌落在孝属身上。
特殊处理：若遇 “重丧日” 不得不出行，需在中堂挂红绸或棺木倒吊死鸡化解；急症去世者可简化择日流程，但需事后补行祈福仪式，以表对天时的敬畏。
现代可灵活调整，如用殡葬车替代杠夫抬棺，保留摔盆、打幡等核心仪式，选吉日举行遗体送别仪式，既传承 “慎终追远” 的内核，又契合现代殡葬规范。最终 “吉日为助仪，敬孝是根本”，是传统与现代的平衡。